华中师范大学学报(人文社会科学版)

作者：王齐洲

单位：华中师范大学 文学院、湖北文学理论与批评研究中心， 湖北 武汉 430079

关键词：子思, 教育理念, “乐教”思想

子思《中庸》继承孔子儒学教育的基本教义，阐发了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的教育理念，将“诚”作为实现儒学教育目标的重要保障，以为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也”，从而揭示了“孔门传授心法”。结合出土楚竹书《五行》《性自命出》等文献可知，子思认为儒学教育是“人道”教育，目的是“教所以生德于中”。这里的“中”是指“天命之性”，“德”是指“形于内”的“五行”(仁、义、礼、智、圣)，实即本于天命的五种德性。“圣”德即是“诚”，人人具足，不假他求，故人人皆可为圣人。有“圣”德即为“五行和”，“和则乐，乐则有德”，“不乐则无德”。而表征于“乐”的“圣”德需要通过“乐教”来修明，儒家“乐教”并非单纯的音乐教育，而是培养君子人格和快乐精神的“人道”教育。因此，子思所提倡的“五行和”与“乐则有德”的“乐教”思想，不仅是对孔子儒学的新发展，也开创了儒学教育的新纪元。

来源：2025年第5期

《华中师范大学学报(人文社会科学版)》期刊编辑部

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